باقی جو بھی کھانا کھلانے کی طاقت رکھتا ہوا گر وہ مریض یا مسافر ہے تو اس کے لئے ضروری ہے کہ رمضان میں ایک مسکین کا کھانا لبطورفد بی دے اور دوسرے ایام میں روزے رکھے ۔ یہی حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا مذہب تھا اور آپ ہمیشہ فدیہ بھی دیتے تھے اور بعد میں روزے بھی رکھتے تھے اور اس کی دوسروں کو تاکید فرمایا کرتے تھے۔

( تفسیر کبیر جلد 2 صفحہ 389 )

Whoever has the power to feed [the poor], whether he is a patient or a traveler, then it is necessary for him to feed one poor person in Ramadan as Fidiya and then fast on other days [when healthy].

This was the religion of the Promised Messiah (A.S) and he always paid the Fidiya and later fasted and emphasized it to others.

[Tafseer-e-Kabeer, v2, p389]

Fidiya can be paid to poor or any needy person including orphans e.t.c.

سوال پیش ہوا کہ جو شخص روزہ رکھنے کے قابل نہ ہو، اس کے عوض مسکین کو کھانا کھلانا چاہئے ۔ اس کھانے کی رقم قادیان کے یتیم فنڈ میں بھیجنا جائز ہے یانہیں؟ فرمایا: ’’ایک ہی بات ہے خواہ اپنے شہر میں مسکین کو کھلائے یا یتیم اور مسکین فنڈ میں بھیج دے۔

(بدر 7 فروری 1907 صفحہ 4)

The question arose as to whether the person who is unable to fast should feed a poor. So is it permissible to send money for food to Qadian’s orphan fund or not?

He said: “It’s the same thing whether you feed the poor in your city or send them to the orphan and poor fund.”

[Al Badr, 7 Feb 1907, page 4]

“The one who fasts during the month of Ramadan while being a traveler or in illness, disobeys the clear command of God Almighty. God Almighty has made it clear that those affected by illness and travelers should not fast. Recover from illness and fast after the journey is over. This command of God must be obeyed because salvation is by grace, not by the force of one’s actions. God Almighty did not say that the disease has to be slight or serious and that the journey may be short or long. Rather, the rule is general and should be followed. If the patient and the traveler fast, then the fatwa of disobedience will be imposed on them.”

[Al Badr, #42, v6, 17 OCT 1907, p7]

Promised Messiah (A.S) provides a general rule and explains that if God has forbidden a sick person and a traveller, then this command should be followed. He details it further in another incident where he tells a traveller to break his fast:

“Miyan Abdullah! Just like it’s God’s command to fast, similarly, it’s His command to not [fast] while traveling. All of you should break your fast.

[Seerat-ul-Mahdi, V2, P 125]

Now that we have established that not fasting during sickness and during a state of travel is as important as fasting when healthy. We cannot force Allah with our actions by fasting during an illness. But what exactly constitutes as an illness?

Promised Messiah (A.S) also explains this general rule. Someone asked him,

“Sometimes Ramadan comes in such a season that there is a lot of work for the farmer like sowing. Similarly there are laborers who cannot fast. What is your guidance regarding it?

He (A.S) replied,

الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ (deeds are judged by intentions) these people keep their circumstances hidden. Every person must think of their situation with purity and taqwa (fear of Allah). If someone can fast during labor job, then they can, otherwise they come under the rule of a patient. They can fast later when possible.

Then regarding 2:185 verse, وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ said:

It means those who do not possess the strength

[Al Badr, 26 Sept 1907, p7]

This proves that we are not allowed to skip fasts for every slight illness. Rather, it must be an illness that negatively impacts our health if we fast or when the person does not have the strength to fast. This is consistent with the life of the Promised Messiah (A.S). He had diabetes most of his life and he used to fast regularly, once, even 9 months straight.

The following incident adds some detail:

ایک دفعہ میں نے رمضان شریف کا آخری عشرہ قادیان میں گذارا۔ ان دنوں میں حضور علیہ السلام کو تپ لرز و یومیہ آتا تھا۔ ظہر کے بعد لرزہ سے تپ ہو جا تا تھا۔ اس لئے ظہر کے وقت حضور جماعت میں شریک ہوا کرتے تھے اور باقی نمازوں میں شریک نہیں ہو سکتے تھے۔ ظہر سے پہلے بھی کبھی بانتظار نمازیاں بیٹھتے تھے ۔ میری عادت تھی کہ میں ضرور اس جگہ پہنچ جایا کرتا تھا جہاں حضور مٹھتے تھے کبھی ایسا نہیں ہوا کہ میں دور رہا ہوں ۔ اگر ایسا اتفاق ہوتا بھی جو صرف ایک دفعہ ہوا تو خدا تعالی کوئی نہ کوئی سامان کرد یتا کہ میں قریب پہنچ جاؤں ۔ غرض جب حضور ظہر کی نماز کے واسطے تشریف لاتے میں طبیعت کا حال دریافت کرتا تو فرماتے کہ سردی معلوم ہورہی ہے ۔ بعض دفعہ فرماتے کہ نماز پڑھو۔ سردی زیادہ معلوم ہورہی ہے مگر باوجود علالت کے حضور روزہ برابر رکھتے تھے ۔ ایک دن میں نے عرض کیا کہ آپ کی تکلیف ہے اور کئی دن ہو گئے ہیں ۔اگر روزہ افطار کرد با لینی بوقت بخار کھول یا توڑ لیا ) کر میں تو بہتر ہو ) فرمایا کہ روزہ کی وجہ سے کچھ تکلیف محسوس نہیں ہوتی ہے بلکہ آرام معلوم ہوتا ہے ۔ بھوک پیاس کچھ معلوم نہیں ہوتی ۔ رات کو البتہ کچھ زیادہ تکلیف ہوتی ہے ۔ اس لئے روز و رکھ لیتا ہوں ۔ میچ کو تپ اتر جاتا تھا تو حضور سیر کو تشریف لے جایا کرتے تھے۔

(اصحاب احمد جلد 10 صفحہ 397 ،398 نیا ایڈیشن روایت حضرت منشی حبیب الرحمن صاحب)

Hazrat Munshi Habib-ur-Rehman Sahib writes: Once I spent the last ten days of Ramadan in Qadian. In those days, the Promised Messiah (A.S) used to get fever/chills. He would get a fever after Zuhr. Therefore, at the time of Zuhr, the Promised Messiah (A.S) used to join the congregation and could not participate in the rest of the prayers. People used to come early for Zuhr prayers. I used to go to sit where the Promised Messiah (A.S) used to sit. It never happened that I sat anywhere else. Even if by chance, it did happen and it happened once, God Almighty would arrange for me to sit closer.

Therefore, when the Promised Messiah (A.S) used to come for Zuhr prayers, I would inquire about his health. To which he would reply that he is feeling a fever. Sometimes he would say, pray salat. The cold seems to be getting worse, but in spite of his illness, he used to fast regularly.

One day I complained that you are in pain and many days have passed. It would be better to break fast because of the fever. He said that the fast doesn’t bother me but actually makes me feel at ease. I don’t get hungry or thirsty, although there is more pain at night. That is why he fasts.

[Ashab-e-Ahmad, v10, pg 397,398, new edition, narrated by Munshi Habib Rehman Sahib]

The above incident proves that the Promised Messiah (A.S) fasted during his illness because he had the strength to do so and made him feel better. Similarly, we have another narration that shows that he fasted until the last 3 years of life, when he got extremely weak.

حضرت مصلح موعوڈ سے سوال پوچھا گیا کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام چونکہ بیار رہتے تھے کیا روز ور کھتے تھے؟ آپ نے فرمایا: حضرت صاحب خوب روزہ رکھتے تھے مگر چونکہ آخر میں کمزور زیادہ ہو گئے تھے اور مرض میں بھی زیادتی تھی اس لئے تین سال کے روزے نہیں رکھے، یعنی 7،6،5 (1905، 1906 اور 1907 ءمراد ہے۔ ناقل )

(افضل 12 جون 1922 صفحہ 7) 

The question was asked to Hazrat Musleh Maud (R.A) that since Hazrat Masih Mo’ud (PBUH) used to be sick mostly, did he used to fast? He said: Hazrat Sahib used to fast a lot, but since he became weak in the end and the illness was too much, he did not fast for the last three years…

[Al Fazl, 12 June 1922, p7]

Summary

Thus, fasting during an illness is not allowed and this rule is very important to follow. An illness is defined as something that negatively affects oneself or which doesn’t leave enough strength for the person to fast.

حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب تحریر کرتے ہیں کہ میاں رحمت اللہ صاحب ولد حضرت میاں عبداللہ سنوری صاحب روایت کرتے ہیں کہ ایک دفعہ حضور علیہ السلام لدھیانہ تشریف لاۓ ۔ رمضان شریف کا مہینہ تھا . . ہم سب غوث گڑ ھ سے ہی روزہ رکھ کر لدھیانہ گئے تھے۔ حضور نے والد صاحب مرحوم سے خود دریافت فرمایا ، یا کسی اور سے معلوم ہوا یہ مجھے یاد نہیں کہ یہ سب غوث گڑھ سے آنے والے روزہ دار ہیں ۔حضور نے فرمایا میاں عبداللہ! خدا کا حکم حبیا روز و رکھنے کا ہے و یا ہی سفر میں نہ رکھنے کا ہے ۔ آپ سب روزے افطار کر دیں ۔ ظہر کے بعد کا یہ ذکر ہے۔

125 سیرت المہدی جلد 2 صفحہ

Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Sahib writes that Mian Rehmatullah Sahib, son of Hazrat Mian Abdullah Sanori Sahib narrates that once the Huzur (A.S) visited Ludhiana. It was the month of Ramadan. . . . We all fasted from Ghousgarh and went to Ludhiana. Huzur (peace and blessings of Allaah be upon him) himself inquired from the late father, (or from someone else, I do not remember) that everyone coming from Ghausgarh are fasting.

Huzur (A S) said:

“Miyan Abdullah! Just like it’s God’s command to fast, similarly, it’s His command to not [fast] while traveling. All of you should break your fast.“

This happened after zuhr.

[Seerat-ul-Mahdi, V2, P 125]

Another incident where Promised Messiah (A.S) asked the traveller to break fast after Asr, when only some time has left until the Iftari.

حضرت صاحبزادہ مرزا بشیر احمد صاحب تحریر کرتے ہیں کہ بیان کیا مجھ سے میاں عبداللہ صاحب سنوری نے کہ اوائل زمانہ کی بات ہے کہ ایک دفعہ رمضان کے مہینہ میں کوئی مہمان یہاں حضرت صاحب کے پاس آیا ۔اسے اس وقت روز دتھا اور دن کا زیادہ حصہ گذر چکا تھا بلکہ شاید عصر کے بعد کا وقت تھا۔ حضرت صاحب نے اسے فرمایا آپ روزہ کھول دیں ۔اس نے عرض کیا کہ اب تھوڑا سادن رہ گیا ہے۔ اب کیا کھولنا ہے ۔ حضور نے فرمایا آپ سینہ زوری سے خدا تعالی کو راضی کر نا چا ہتے ہیں ۔ خدا تعالی سینہ زوری سے نہیں بلکہ فرمانبرداری سے راضی ہوتا ہے ۔ جب اس نے فرما دیا ہے کہ مسافر روزہ نہ رکھے تو نہیں رکھنا چاہیے ۔ اس پر اس نے روزہ کھول دیا۔

97 سیرت المہدی جلد 1 صفحہ

Hazrat Sahibzada Mirza Bashir Ahmad Sahib writes that Mian Abdullah Sahib Sunori told me that long ago, once in the month of Ramadan a guest came to Hazrat Sahib here. Most of the day had passed. Actually, it was probably after Asr. Hazrat Sahib told him to break his fast. He said that just a little time has been left.

Huzur (A.S) said:

“You want to please God Almighty by force. God Almighty is pleased with obedience and not with force. When he says that the traveler should not fast, he should not fast.”

Then he [the guest] broke his fast.

[Seeratul Mahdi, v1, pg 97]

[7 افضل 11 اپریل 1925 صفحہ]

Hazrat Khalifatul Masih II (R.A) said:

“According to me, it is a crime to make a child under the age of 12 to fast. If someone makes a 12-15 years old to fast, then they are doing a mistake. One should get in the habit of fasting from the age of 15 and fast at the age of 18. I remember when we were young we also had the desire to fast but the Promised Messiah (A.S) did not allow us to fast.”

[Al fazal, 11 April 1925, p7]