Introduction

This article will be exploring the views of Quranists and of the main stream Muslims on the importance of the Qur’an and hadith and will include the Ahmadi view on this aswell.

Comparing Usool – Responding to Ahle Hadith and Muqallideen who put Hadith above Quran

It is necessary to compare the usool of the Non Ahmadis and the Ahmadis in order to better understand their theology.

The days ‘Mainstream’ Non Ahmadis will take Hadith over Quran, while Ahmadis will give preference to Qur’an and Ahmadis believe that if any Mutawatir Hadith comes in conflict with the Qur’an it must have ta’weel done to it to make it line with the Qur’an.

Ahmadis have the same usool as the Sahaba

He wrote to ‘Umar, to ask him (a question), and ‘Umar wrote back to him telling him: “Judge according to what is in the Book of Allah. If it is not (mentioned) in the Book of Allah, then (judge) according to the Sunnah of the Messenger of Allah [SAW]. If it is not (mentioned) in the Book of Allah or the Sunnah of the Messenger of Allah [SAW], then pass judgment according to the way the righteous passed judgment. If it is not (mentioned) in the Book of Allah, or the Sunnah of the Messenger of Allah [SAW], and the righteous did not pass judgment concerning it, then if you wish, go ahead (and try to work it out by yourself) or if you wish, leave it. And I think that leaving it is better for you. And peace be upon you.”

Sunan Nasai 5399- Saheeh

This lays a ground work for the usool that should be followed, Quran, Sunnah, Hadith, Ijma of Sahaba and Qiyas. This same aqwal is also related to the Prophet(SAW)’s hadith.

Prophet Muhammad(SAW) corrboration of what Umar(RA) said on Usool to follow.

Some men who were companions of Mu’adh narrated from Mu’adh that the Messenger of Allah (ﷺ) sent Mu’adh to Yemen, so he (ﷺ) said:

“How will you judge?” He said: “I will judge according to what is in Allah’s Book.” He said: “If it is not in Allah’s Book ?” He said: “Then with the Sunnah of the Messenger of Allah (ﷺ).” He said: “If it is not in the Sunnah of Messenger of Allah (ﷺ)?” He said: “I will give in my view.” He said: “All praise is due to Allah, the One Who made the messenger of the Messenger of Allah suitable.”

Jami` at-Tirmidhi 1327

Graded Sahih by Shaykh Aranaut.

Allamah Taftazani’s usool – Quran above hadith and quotes Muhammad(SAW)

تکثر لكم الاحاديث من بعدى فاذا روى لكم حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فردوہ هـذا مـانـقـلـنـاه من كتاب التلويح والعهدة على الراو

The hadiths will multiply for you after me, so if a hadith is narrated to you, then present it to the Book of God Almighty.

كتاب شرح التلويح على التوضيح (Kitab Sharh Talweeh ‘ala Tauwzeeh volume 2 page 16

Book link

Comparing Usool – Responding to the Quranists who accuse of not following our usool.

Firstly, as we have shown above the Sahaba(RA) had our usool in terms of understanding theology and its practical application of it (Sunan Nasai 5399- Saheeh). Ahmadi Usool as defined by Hazrat Maseeh Maud(AS) to Maulana Noor-ud-Deen(RA) is Quran, Sunnah, Ahadith, Ijama of Sahaba, and Qiyas.

In the Holy Qur’an we are told that there are some ayat which are Mukham(Clear) and some that are Mutashabihat(unclear ayat). The main issue in contrast with Qur’anist is that after kicking away Ahadith and Sunnah all they really have is the Qur’an with its Mukham Ayat and the Mustashabihaat and their own Aql;. While Aql (intelligence/rational reasoning) is seen by some as a good thing, it should be kept in mind that those who best understood the Qur’an were Muhammad(saw) and the Sahaba. Often times Quranists will take aql over even the mukham ayat of the Qur’an. Ahmadis believe that Qiyas[ijtihaad based on principles Quran, Sunnah, Ahadith, and Ijma of Sahaba) comes after looking to the Qur’an, Sunnah, Ahadith, and Ijma of Sahaba and such qiyas must be done by a Mujtahid.

3:8

ہُوَ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ عَلَیۡکَ الۡکِتٰبَ مِنۡہُ اٰیٰتٌ مُّحۡکَمٰتٌ ہُنَّ اُمُّ الۡکِتٰبِ وَاُخَرُ مُتَشٰبِہٰتٌ ؕ فَاَمَّا الَّذِیۡنَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمۡ زَیۡغٌ فَیَتَّبِعُوۡنَ مَا تَشَابَہَ مِنۡہُ ابۡتِغَآءَ الۡفِتۡنَۃِ وَابۡتِغَآءَ تَاۡوِیۡلِہٖ ۚ؃ وَمَا یَعۡلَمُ تَاۡوِیۡلَہٗۤ اِلَّا اللّٰہُ ۘؔ وَالرّٰسِخُوۡنَ فِی الۡعِلۡمِ یَقُوۡلُوۡنَ اٰمَنَّا بِہٖ ۙ کُلٌّ مِّنۡ عِنۡدِ رَبِّنَا ۚ وَمَا یَذَّکَّرُ اِلَّاۤ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ

He it is Who has sent down to thee the Book; in it there are verses that are decisive in meaning — they are the basis of the Book — and there are others that are susceptible of different interpretations. But those in whose hearts is perversity pursue such thereof as are susceptible of different interpretations, seeking discord and seeking wrong interpretation of it. And none knows its right interpretation except Allah and those who are firmly grounded in knowledge; they say, ‘We believe in it; the whole is from our Lord.’ — And none heed except those gifted with understanding. —

Hazrat Umar (RA) Rebukes those who put their Aql above Qur’an and Sunnah
إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول أصحاب الرأي أعداء الشين أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وتفلتت منهم واستخيوا حين سُئلوا أن يقولوا لا تعلم، فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وإياهم.

Hadrat ‘Umar ibn al-Khattāb radiyallāhu ‘anhu used to say: Those who follow their intellects are enemies of the Sunnah. They are not able to preserve Hadīth and cannot memorize them. When they are asked, they feel ashamed to say: “We do not know.” They reply on the basis of their own opinions and they oppose Hadith through their intellects. Beware of such people.

إعلام الموقعين: ١٨٠

This statement of Umar(RA) is presented so that the reader can better grasp the difference that the Quranists have with us on the basis of usool. Although they claim to have Qur’an first, due to the rejection of the Sunnah and the Ahadith they are left with their aql coming before Qur’an.

Quotes from Masih Maud(AS), Ahmadi Sahaba, and Akabir on Quranists

Closer to Ahlul Hadith than Quranists, Ahmadis have no association and company with the nasty Quranist Beliefs

یاد رکھیں کہ ہماری جماعت به نسبت عبداللہ کے الحدیث سے اقرب ہے اور عبداللہ چکر الوی کے بیہودہ خیالات سے

ہمیں کچھ بھی مناسبت نہیں ۔ ہر ایک جو ہماری جماعت میں ہے اسے یہی چاہیے کہ وہ عبداللہ چکڑالوی

کے عقیدوں سے جو حدیثوں کی نسبت وہ رکھتا ہے بدل متنفر اور بیزار ہو اور ایسے لوگوں کی صحبت سے |

حتی الوسع فرت رکھیں کہ یہ دوسرے مخالفوں کی نسبت زیادہ بر بادشد و فرقہ سے

Bear in mind that our Jama‘at is closer to [the doctrines] of the Ahl-e-Hadith and has no relation whatsoever with the nasty[behuhda] ideas of ‘Abdullah Chakrhalavi. Everyone who is from among my Jama‘at ought to view his doctrines regarding the hadith, with a deep sense of aversion and revulsion and hatred.

Wherever possible they ought to eschew the company of such persons, for this sect is far more misguided than others.

Ruhani Khazain Vol 19, A Review of the Debate between Batalavi and Chakrhalavi, pg 212-213

Book Link

A Balanced View

اور چاہیے کہ نہ وہ

مولوی محمد حسین کے گروہ کی طرح حدیث کے بارہ میں افراط کی طرف جھلیں اور نہ عبداللہ کی

طرح تفریط کی طرف مائل ہوں بلکہ اس بارہ میں وسط کا طریق اپنا مذہب سمجھ لیں یعنی نہ تو ایسے

طور سے بکلی حدیثوں کو اپنا قبلہ و کعبہ قرار دے دیں جس سے قرآن متروک اور مہجور کی طرح ہو

جاۓ اور نہ ایسے طور سے ان حدیثوں کو معطل اور لغو قرار دید میں جن سے احادیث نبویہ ب

ضائع ہو جائیں ۔

My Jama‘at should neither overly emphasize the hadith, like those who belong to the class of Maulavi Muhammad Hussain, nor should they reject them completely like ‘Abdullah. Rather, they ought to adopt a middle way as their guiding principle. That is to say, they ought not to consider the hadith the final authority on all matters of religion, and reject and abandon the Holy Quran. Nor should they consider the hadith redundant and worthless to the point that all the traditions of the Holy Prophetsaw are laid to waste.

Ruhani Khazain Vol 19, A Review of the Debate between Batalavi and Chakrhalavi, pg 213 

Book Link

Reasons for disbelief against Maulvi Abdullah Chakralvi

مولوی عبداللہ چکڑالوی کے خلاف وجوہ کفر

حضرت مولا نا مولوی عبد الکریم صاحب نے عرض کی کہ مولوی محمد حسین صاحب کا

سالہ آیا ہے جس میں چیچنیاں والی مسجد میں قیامت کے عنوان سے اس نے ایک مضمون

ہے جو مولوی عبداللہ چکڑالوی کے خلاف ہے ۔ لکھتے لکھتے ایک مقام پر لکھتا ہے کہ ہم اس کو پرافٹ آف قادیان کے ساتھ ملاتے ہیں ۔ یعنی کفر کا فتوی دیتے ہیں چنانچہ اس کے نیچے پھر کفر کا فتو ی مرتب کیا ہے ۔

اس پر حضرت اقدس نے دریافت فرمایا کہ: وجوہ کفر کیا ہیں؟ مولوی چکڑالوی کہتا ہے کہ حدیث کی کچھ ضرورت نہیں بلکہ حدیث کا پڑھنا ا لیا ہے ، جیسے کہ گتے کو ہڈی کا چسکا ہوسکتا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا درجہ قرآن کے لانے میں اس سے بڑھ کر نہیں جیسا کہ ایک چپڑاسی یا مذکوری کا درجہ پروانہ سرکاری لانے میں ہوتا ہے۔ حضرت اقدس مسیح موعود نے فرمایا:۔

ایسا کہنا کفر ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بڑی بے ادبی کرتا ہے ۔احادیث کو ایسی

حقارت سے نہیں دیکھنا چاہیے۔ کفار تو اپنے بتوں کے جنتر منتر کو یاد رکھتے ہیں۔ تو کیا مسلمانوں نے اپنے رسول کی باتوں کو یاد نہ رکھا۔ قرآن شریف کے پہلے سمجھنے والے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی تھے اور اس پر آپ عمل کر تے تھے اور دوسروں کومل کراتے تھے ۔ یہی سنت ہے اور اسی کو تعامل کہتے ہیں اور بعد میں ائمہ نے نہایت محنت اور جانفشانی کے ساتھ اس سنت کو الفاظ میں لکھا اور جمع کیا اور اس کے متعلق تحقیقات اور چھان بین کی ۔ پس وہ حدیث ہوئی دیکھو بخاری اور مسلم کو ، کیسی محنت کی ہے ۔ آخر انہوں نے اپنے باپ دادوں کے احوال تو نہیں لکھے ۔ بلکہ جہاں تک بس چلا صحت وصفائی کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال وافعال یعنی سنت کو جمع کیا۔

( الحكم 17 اگست 1902 صفحہ 11)

Al-Hakam August 17, 1902 page 11

For Computerzied Urdu See Fiqh ul Maseeh pages 40-41

Maulana Noor-ud-Deen(RA) calls Quranists Ignorant

رفع اعتراض بعض لوگ اپنی نادانی اور جہالت سے کہ دیتے ہیں کہ جبکہ قرآن مجید ایک مکمل اور جامع قانون ہے پھر احادیث کی کیا ضرورت ہے؟ ایسے لوگ حقائق سے ناواقف اور سطحی خیالات رکھتے ہیں ۔ انہیں معلوم نہیں کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت محض ایک آلہ وتی کے رنگ میں نہیں ہوئی بلکہ قرآن مجید خود بتا تا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے اغراض کیا تھے؟

هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم ايته و يزكيهم و يعلمهم الكتب والحكمة (الجمعة :3)

کتاب اللہ کی تلاوت اور تزکیہ قوم اور تعلیم الکتاب والحکمۃ آپ کی زندگی اور بعثت کے اغراض تھے جن سے پایا جا تا ہے کہ آپ کی ذات مبارک کو ایک مقن قانون اور قرآن مجید کے عملی معلم کا منصب دیا گیا تھا۔ جیسے دنیا میں کوئی قانون بدوں ضابطہ کے نہیں ہوسکتا اسی طرح قرآن کریم اگر ایک قانون ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قولی اور فعلی زندگی اس کا ضابطہ ہے۔

دوسرے الفاظ میں یوں کہہ سکتے ہیں کہ قرآن کریم اسلام کا قانون اساسی ہے اور اس کی مقدس تعلیمات کسی دوسرے مجموعہ کی محتاج نہیں ہیں لیکن جس طرح پر قانون اساسی کے ساتھ ثانوی (بائی لاز ہوتے ہیں اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ملفوظات و ہدایات وہی بائی لاز ہیں ۔اس لئے اس کی سخت ضرورت ہے ۔اس سے قرآن مجید کی شان بلند نظر آتی ہے نہ کچھ اور ۔ اگر صرف اتنا ہی مان لیں کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم دنیا میں محض وحی الہی کے پہنچانے کا ایک آلہ تھے تو پھر قرآن مجید نے یہ کیوں کہا؟

لكم في رسول الله أسوة (الاحزاب :۲۲) اور قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله (ال عمران:۳۲)

ور آپ کو ایک جدید شریعت کی بنیاد رکھنے اور اسلامی تمدن کے اجراء کی کیا ضرورت تھی؟ آپ کی عملی زندگی بتاتی ہے کہ آپ قرآن مجید کی تلاوت ، تزکیہ اورتعلیم الکتاب والحکمۃ کے فرائض لے کر آۓ تھے ۔اس لئے ضروری تھا کہ آپ کی تعلیمات اور آپ کی عملی زندگی ایک مسلمان کی زندگی کا علمی اور عملی ضابطہ ہوتا اور اس کے فہم کے لئے علم الحدیث کی ضرورت ہے۔

Some people say out of their ignorance and ignorance that while the Holy Quran is a complete and comprehensive law, then what is the need for hadiths? Such people are ignorant of facts and have superficial ideas. They don’t know that the mission of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was not just a tool, but the Holy Quran itself tells us what was the purpose of the mission of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم ايته و يزكيهم و يعلمهم الكتب والحكمة (الجمعة :3)

He it is Who has raised among the Unlettered people a Messenger from among themselves who recites unto them His Signs, and purifies them, and teaches them the Book and wisdom (Surah Jummah:3)

The recitation of the Book of Allah and the purification of the nation and the teaching of the Book and wisdom were the objectives of his life and mission, from which it can be seen that his blessed self was given the position of a law-maker and a practical teacher of the Holy Qur’an. Just as there is no law in the world without a code of conduct, in the same way, if the Holy Quran is a law, then the verbal and practical life of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is its code.

In other words, it can be said that the Holy Qur’an is the fundamental law of Islam and its sacred teachings do not need any other collection, but just as they are secondary to the fundamental law, in the same way that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) Attachments and instructions are the same by-laws. That is why it is urgently needed. It shows the glory of the Holy Quran and nothing else. If only we believe that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was only responsible for conveying divine revelation to the world. If they were a tool, then why did the Holy Qur’an say this?

لكم في رسول الله أسوة (الاحزاب :۲۲) اور قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله (ال عمران:۳۲)

you have in the Prophet of Allah an excellent model(33:22)

Say, ‘If you love Allah, follow me: then will Allah love you(3:32)

And what was the need for you to lay the foundation of a modern Shariat and launch the Islamic civilization? Your practical life shows that you came with the duties of reciting the Holy Qur’an, purifying and teaching the book and wisdom. Therefore, it was necessary that your teachings and your practical life should be the academic and practical code of a Muslim’s life and his Hadith knowledge is needed for understanding.

Irshaadat-e-Noor Vol 3 page 497-498

پھر ارشاد ہوا ہے یٰایھا الذین اٰمنوا اتقوا اللہ و قولوا قولاً سدیداً )الاحزاب:۷۱( یہ ایک دوسری آیت ہے جس میں اللہ تعالیٰ ایسے تعلقات اور عقد کے وقت یہ نصیحت فرماتا ہے- تقویٰ اللہ اختیار کرو اور پکی باتیں کہو- پکی باتیں حاصل ہوتی ہیں کتاب اللہ کو غور کے ساتھ پڑھنے سے‘ سنن اور تعامل کے مطالعہ سے‘ احادیث صحیحہ کے یاد رکھنے سے- یہ باتیں ہیں علوم حقہ کے حاصل کرنے کی- مجھے اس موقعہ پر یہ بھی کہنا ہے کہ بعض لوگ تم میں سے اپنی غلط فہمی سے احادیث کو طالمود کہتے ہیں- یہ ان کی سخت غلطی ہے- انہوں نے ہرگز ہرگز امام کے مطلب کو نہیں سمجھا- کیا ان کو معلوم نہیں کہ حضرت امام اپنی عظیم الشان پیشگوئیاں احادیث سے لیتے ہیں اور اپنے دعاوی پر احادیث سے تمسک کرتے ہیں؟ آپ کا مطلب یہ ہے کہ جو حدیث قرآن شریف کے معارض ہو وہ قابل اعتبار نہیں- کیونکہ یہ قاعدہ مسلم ہے کہ راجح کا مقابلہ مرجوح سے نہیں کر سکتے- اس کوآگے بڑھانا اور یہاں تک پہنچانا جہالت ہے- اگر میری بات پر توجہ نہ ہو تو تم خود دریافت کر سکتے ہو- احادیث سے انکار کرنا بڑی بدقسمتی ہے-

حضرت امام علیہ السلام نے بارہا فرمایا ہے کہ ہمارے لئے تین چیزیں ہیں- قرآن‘ سنت اور حدیث- قرآن اگر نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے پڑھ کر سنایا تو سنت کے ذریعہ اس پر عمل کر کے دکھا دیا اور پھر حدیث نے اس تعامل کو محفوظ رکھا ہے- غرض حدیث کو کبھی نہیں چھوڑنا چاہئے جب تک وہ صریح قرآن شریف کے معارض اور مخالف واقع نہ ہوئی ہو- بھلا دیکھو تو اسی نکاح کے متعلق غور کرو کہ ایک حدیث میں آیا ہے کہ جب آدمی نکاح کرتا ہے تو کیا کیا امور مدنظر رکھتا ہے- گاہے عورت بیاہی جاتی ہے کہ وہ مالدار ہے اور گاہے یہ کہ حسین ہے یا کسی عالی خاندان کی ہے اور بعض اوقات مقابلہ مدنظر ہوتا ہے- مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم فرماتے ہیں کہ علیک بذات الدین تربت یداک )بخاری کتاب النکاح باب اکفاء فی الدین( تاکہ تقویٰ بڑھے- ایک سے زیادہ نکاح بھی اگر کرو تو اس لئے کہ تقویٰ بڑھے- جب تقویٰ مدنظر نہ ہو تو وہ نکاح مفید اور مبارک نہیں ہوتا-

غرض خدا تعالیٰ فرماتا ہے اور مومنوں کو مخاطب کر کے فرماتا ہے یٰایھا الذین اٰمنوا اتقوا اللہ و قولوا قولاً سدیداً )الاحزاب:۷۱( انسان کی زبان بھی ایک عجیب چیز ہے جو گاہے مومن اور گاہے کافر بنا دیتی ہے- معتبر بھی بنا دیتی ہے اور بے اعتبار بھی کر دیتی ہے اس لئے مولیٰ کریم فرماتا ہے کہ اپنے قول کو مضبوطی سے نکالو- خصوصاً نکاحوں کے معاملہ میں اس کا فائدہ ہوتا ہے- یصلح لکم )الاحزاب:۷۲( تاکہ تمہارے سارے کام اصلاح پذیر ہو جاویں-

Then it has been said: O you who believe, fear Allah and say what you say firmly (Al-Ahzab: 71) This is another verse in which Allah, the Exalted, gives this advice at the time of such relationships and marriages – adopt piety to Allah and speak pure words – you will receive pure words. It is done by reading the Book of Allah with care, by studying Sunan and interaction, by memorizing authentic hadiths – these are the things to acquire the knowledge of truth – I also have to say on this occasion that some of you Hadiths are mistakenly called Talmuds – this is their grave mistake – they never understood the meaning of the Imam – do they not know that the Imam takes his grand predictions from the Hadiths and bonds his claims with the Hadiths. What you mean is that any hadith that contradicts the Holy Qur’an is not reliable – because it is a Muslim rule that Rajh cannot be compared with Marjuh – to carry it forward and to reach this point is ignorance.

If you don’t pay attention to what I say, you can find out for yourself – it is a great misfortune to deny hadiths

Hazrat Imam (peace be upon him) has repeatedly said that there are three things for us – the Qur’an, the Sunnah and the Hadith – if the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) recited the Qur’an, then he showed it by following it through the Sunnah, and then the Hadith confirmed it. The interaction has been preserved – Therefore, the hadith should never be left out unless it has been clearly contradicted and contradicted by the Holy Qur’an. What matters are taken into account – sometimes a woman is married because she is rich and sometimes because she is a noble or from a noble family and sometimes competition is taken into account – but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, says that Alik Bazat al-Din Turbat Yadak (Bukhari Kitab al-Nikah chapter Iqfa fi al-Din) so that piety increases – even if you marry more than once, it is because piety increases – when piety is not taken into account, that marriage is not useful and blessed –

Therefore, God the Almighty says and addresses the believers and says: Yaha dhin aminwa itqwa Allah wa qulwa qula sididaa (al-Ahzab: 71) The language of man is also a strange thing that sometimes makes believers and sometimes disbelievers – it also makes it trustworthy. And it also makes you untrustworthy, that’s why Mola Karim says that you should be firm in your words – especially in the case of marriages, it is beneficial – Yasleh Lakum (al-Ahzab: 72) so that all your actions will be reformed-

Khitabaat-e-Noor page 109

Futher reading: Muqaam-e-Hadith by Maulvi Muhammad Ali